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Dopo aver dimostrato che anche nell’animale è presente un comportamento che potremmo definire “simil-rituale” (e parliamo qui di comportamento rituale non riflesso, ma culturale, quindi determinato da atti di intelligenza), vedremo come nel rito di iniziazione sia presente una duplice funzione: quella che richiede la separazione di un individuo da un gruppo indistinto e quella che comporta la sua inclusione in un gruppo più specifico, caratterizzato da particolarità proprie, che lo rendono in qualche modo “speciale”. Questo vale per i differenti livelli di iniziazione, da quelli più generici dei riti di passaggio (i passaggi da una fase all’altra della vita dell’uomo, dalla nascita, alla pubertà, al matrimonio, alla morte) a quelli più caratteristici di particolari iniziazioni (sciamano, sacerdote, guerriero, costruttore, fabbro).

Considerando che le posizioni alle quali si accede mediante queste iniziazioni sono quelle che dominano la società, ne deriva che l’ascesa sociale, il mantenimento dell’ordine e l’evoluzione di un gruppo sono strettamente legati al processo iniziatico: si può effettivamente vedere la vita di una società, attraverso il tempo, come una lunga serie di iniziazioni, che consentono di mantenere lo status quo – quindi la stabilità sociale – ma di accrescere nel contempo le conoscenze e le tecniche necessarie per far evolvere la società stessa.
Uno dei maggiori problemi dell’età contemporanea è consistito proprio nelle limitate capacità, dei centri di ricerca e di studio, di operare a lungo termine, in quanto spesso si sono basati, almeno fino all’avvento dell’età dell’informatica e della trasmissione elettronica dell’informazione, su singole personalità o gruppi limitati di persone, le cui conoscenze si perdevano con la loro scomparsa.
Alexis Carrel, medico vissuto nei primi decenni del XX secolo, ha sottolineato questo aspetto in un’opera di importanza capitale, ancora oggi di grande interesse: L’uomo, questo sconosciuto.

Poiché la durata limitata della vita umana non consente a nessuno di dominare tutto lo scibile, l’opera di tanti specialisti, senza una visione di insieme, rischia di andare perduta. Secondo Carrel, quindi, solo a un’associazione in grado di gestire attraverso i secoli la somma delle varie conoscenze, sarebbe possibile garantire una visione complessiva, capace di portare sia alla comprensione dell’essere umano sia a una migliore gestione dei problemi individuali e sociali.
Il sistema iniziatico, in effetti, ha consentito (e consente tuttora, dove è ancora seguito) la possibilità di mantenere le conoscenze tradizionali, arricchendole di continuo e passandole alle nuove generazioni, diventando, in tal modo, uno dei maggiori strumenti di trasmissione della cultura, anche se limitatamente ai membri del gruppo specifico. Allo stesso tempo, poiché il gruppo detentore delle conoscenze si identificava, molto spesso, con la casta dominante, o con gruppi in grado di influenzarla, queste conoscenze agivano sulla vita dell’intera società.
In questo libro abbiamo cercato di seguire il filo delle modalità della trasmissione del sapere e delle conoscenze iniziatiche attraverso il tempo e lo spazio, con numerosi esempi tratti dalla vita degli animali e dalla storia dell’uomo, partendo dagli studi sul comportamento animale, proseguendo con gli esempi di ritualità iniziatica più interessanti del Mondo Antico (Vicino Oriente, Africa ed Europa) e dell’Estremo Oriente, e terminando con i riti di iniziazione di vari gruppi umani di livello etnologico (Oceania, Americhe, Asia).

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