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In Italia c’è un terremoto ogni trenta minuti, oltre quarantacinque scosse al giorno, per un totale di 16.584 eventi in un anno. Molti di questi movimenti tellurici non sono avvertiti dagli esseri umani, tuttavia spesso inquietano gli animali o hanno dei cattivi effetti sul nostro umore perché, anche se distratti, la nostra radice primordiale e istintiva scalcia sempre. Le scosse impercettibili non riescono a perforare lo strato delle nostre vite, sono piccoli avvenimenti che incidono nella storia della Terra e a noi sfuggono fino a quando non intensificano l’azione e determinano un terremoto devastante. Gli stessi terremoti, secondo gli studiosi, sono la dimostrazione che il pianeta vive, si modifica e porta a una conformazione graduale nuova della crosta terrestre. Disegnano lentamente il mondo che troveremo tra qualche milione di anni, quando anche l’idea di quello che siamo stati sarà svanita per sempre ma rimarrà l’inciampo che abbiamo costruito, il solco che abbiamo lasciato o almeno così speriamo che avvenga. A differenza di noi il mondo ricorda tutti i giorni che ha vissuto, porta sulla superficie tutte le ferite subite, le omissioni, le macerie, l’amore, la morte e le preghiere.
Quello che accade tra le mura vaticane spesso fa gridare allo scandalo, una parola che cela una dimensione di purezza tradita, la purezza di un uomo morto in croce, la stessa croce che attesta da millenni che quell’uomo era il Figlio di Dio. Lo scandalo vaticano ha sempre un plurale e diventa gli scandali, ha da sempre più o meno lo stesso presepe: il prelato corrotto, il faccendiere corruttore e una serie di cortigiani che si spartiscono le briciole. I soldi della Chiesa sono sempre i soldi della gente che in Gesù Cristo crede, sono quelli messi dentro gli oboli per disperazione, come gesto per chiedere una grazia, come riconoscimento di un miracolo ricevuto o solo per la felicità di donare al bravo parrocco che per il quartiere fa molte cose. Poi ci sono i soldi dati tramite la dichiarazione dei redditi, il cosiddetto otto per mille, di cui la quota destinata alla Conferenza Episcopale Italiana nel corso degli anni si è via via ridotta, non solo per la più vasta possibilità di scelta rispetto al passato ma per una sostanziale sfiducia nei confronti della gestione dei soldi dei contribuenti da parte della Chiesa.
Tutti questi piccoli eventi che si sono consumati gradualmente nel tempo sono stati accompagnati da terremoti giudiziari che spesso nascevano dalle rivelazioni esterne, da “corvi” ovvero servitori infedeli scoperti a trafficare soldi o influenze. Ma con papa Francesco i mali della Chiesa hanno subito una dimensione catartica interna, lo “svuotamento”, la “morte a se stessi” di ignaziana memoria divengono il cordone per la creazione di un sistema immunitario, unito a uno spoil system che determina l’abbattimento di vecchie gerarchie e coperture. In questo senso papa Francesco oltre a compiere una riforma giuridica e organizzativa della curia sta compiendo nel corso del suo pontificato un difficile percorso di cambiamento interiore, facendo cessare quella sorta di sindrome bipolare che ha accompagnato, come abbiamo visto, la Santa Sede nel corso dei millenni.
Dal 13 marzo del 2013, giorno della sua elezione a papa, Bergoglio sapeva che la sua missione riformatrice sarebbe stata ricca di ostacoli e di tradimenti, ostacoli che avrebbero fiaccato qualunque personalità politica, ma il valore aggiunto che ha dimostrato sul campo è stato proprio il pensiero lungo, la visione determinata e il punto di caduta. Muoversi dentro i gangli di questo sistema è molto complesso, così come il racconto che fuoriesce dalle stanze vaticane, dove permangono vari livelli di potere che di volta in volta si ergono a difesa dell’interesse di turno.
Mettere ordine porta inevitabilmente a delle potature pesanti negli equilibri del potere, che cercherà di mettersi al riparo e di custodire le sue preziose influenze.
Questo paradigma si materializzerà intorno alla vicenda dell’acquisizione di un palazzo a Londra, esattamente a Sloane Avenue. L’investimento che nella storia della Chiesa creerà il danno economico maggiore: una perdita di 400 milioni di euro.
Un’inchiesta nata per la prima volta da una serie di segnalazioni interne alla Città del Vaticano e a un cerchio che si è fatto via via sempre più stretto dopo le riforme finanziarie di Francesco e la destituzione di numerosi vertici laici e religiosi dai dicasteri e dalla macchina organizzativa della Chiesa. I protagonisti di questa storia sono tanti, alle volte sembrano usciti da un romanzo, altre dalla commedia dell’arte e altre ancora sembrano la personificazione degli stereotipi della serialità televisiva; eppure ognuno di loro rappresenta un mondo, una fitta rete di rapporti e di meccanismi di sottrazione economica.
La vicenda di Sloane Avenue rappresenta la genesi e il finale al tempo stesso delle vicende corruttive che hanno determinato fughe di capitali, pubblici ladrocini e arricchimenti personali, proprio perché la denuncia, l’inchiesta e il processo nascono dentro le mure leonine, con enormi difficoltà ma con una ferrea volontà di cambiamento di cui Francesco è stato artefice e ideatore.
Come può esserci una Chiesa ospedale da campo se il campo è occupato dai mercanti?
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